二種寂靜

(二種寂靜, 二种寂静)
Two kinds of seclusion, or retirement from the world: Bodily withdrawal into seclusion. Spiritual withdrawal from all evil, and into meditation.
* * *
﹝出釋氏要覽﹞ 〔一、 身寂靜〕, 謂捨家恩愛及眾緣務, 閑居靜處, 遠離憒鬧, 身諸惡行一切不作, 是名身寂靜。 〔二、 心寂靜〕, 謂於貪瞋癡等, 悉皆遠離, 修習禪定, 無有散亂, 意諸惡行一切不作, 是名心寂靜。
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身寂靜和心寂靜。 身寂靜是捨家棄欲和離開喧鬧的都巿到一個寂靜的地方去閑居, 身方面的惡行, 一切不作; 心寂靜是杜絕貪瞋痴等諸煩惱, 修習禪定以使心不散亂, 意方面的惡行, 一切不作。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种寂静 → 二種寂靜 — ﹝出釋氏要覽﹞ 〔一、 身寂靜〕, 謂捨家恩愛及眾緣務, 閑居靜處, 遠離憒鬧, 身諸惡行一切不作, 是名身寂靜。 〔二、 心寂靜〕, 謂於貪瞋癡等, 悉皆遠離, 修習禪定, 無有散亂, 意諸惡行一切不作, 是名心寂靜。 * * * 身寂靜和心寂靜。 身寂靜是捨家棄欲和離開喧鬧的都巿到一個寂靜的地方去閑居, 身方面的惡行, 一切不作; 心寂靜是杜絕貪瞋痴等諸煩惱, 修習禪定以使心不散亂, 意方面的惡行, 一切不作。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种分别真伪禅相 → 二種分別真偽禪相 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 〔一、 辨邪偽禪發相〕, 謂修禪之人, 於禪定中, 或覺自身如縛如壓, 或時身輕欲飛, 或歡喜躁動, 憂愁悲思, 如是種種邪偽之相, 與禪俱發。 心若愛著, 即與鬼法相應, 多失心顛狂。 是故修禪定者, 於此諸相, 即當一心寂靜, 辨其邪偽, 知彼虛誑, 不愛不著, 則自然滅謝, 是為辨邪偽禪發相。 〔二、 辨真正禪發相〕, 謂修禪之人, 於禪定中, 端心正念, 離諸昏散, 但覺身心安隱, 泯然虛豁, 空明清淨, 寂靜無為, 而與正定相應。 如前所說一切邪偽之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種分別真偽禪相 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 〔一、 辨邪偽禪發相〕, 謂修禪之人, 於禪定中, 或覺自身如縛如壓, 或時身輕欲飛, 或歡喜躁動, 憂愁悲思, 如是種種邪偽之相, 與禪俱發。 心若愛著, 即與鬼法相應, 多失心顛狂。 是故修禪定者, 於此諸相, 即當一心寂靜, 辨其邪偽, 知彼虛誑, 不愛不著, 則自然滅謝, 是為辨邪偽禪發相。 〔二、 辨真正禪發相〕, 謂修禪之人, 於禪定中, 端心正念, 離諸昏散, 但覺身心安隱, 泯然虛豁, 空明清淨, 寂靜無為, 而與正定相應。 如前所說一切邪偽之相, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种精进心 → 二種精進心 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂行人熏修懺法, 即當剋取限期, 破諸惑障。 如修法華三昧, 以三七日為期, 於中禮佛懺悔, 行道誦經, 有事有理, 俱當精進, 故有二種心也。 (梵語三昧, 華言正定。 三七日, 二十一日也。 ) 〔一、 事中修一心精進〕, 謂行人於道場三七日中, 行儀純備。 當禮佛時, 一心虔懇, 觀想金容端嚴殊妙, 儼然在目, 心不異緣, 乃至懺悔、 行道、 誦經、 坐禪, 悉皆一心, 令與行法相應, 無有懈怠, 是名事中修一心精進。 〔二、 理中修一心精進〕, 謂行人初入道場,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種精進心 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂行人熏修懺法, 即當剋取限期, 破諸惑障。 如修法華三昧, 以三七日為期, 於中禮佛懺悔, 行道誦經, 有事有理, 俱當精進, 故有二種心也。 (梵語三昧, 華言正定。 三七日, 二十一日也。 ) 〔一、 事中修一心精進〕, 謂行人於道場三七日中, 行儀純備。 當禮佛時, 一心虔懇, 觀想金容端嚴殊妙, 儼然在目, 心不異緣, 乃至懺悔、 行道、 誦經、 坐禪, 悉皆一心, 令與行法相應, 無有懈怠, 是名事中修一心精進。 〔二、 理中修一心精進〕, 謂行人初入道場,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种际 → 二種際 — ﹝出華嚴經疏并演義鈔﹞ 際即際畔。 謂生死涅槃體性是一, 本無際畔。 不異而異, 遂有生死、 涅槃二際之分也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 涅槃際〕, 涅槃際者, 若以生死染緣, 就涅槃實理而言, 生死即涅槃, 了無虛妄之可分別。 無際之際, 是名涅槃際。 中論云: 涅槃之實際, 及與生死際, 無毫釐差別。 是也。 〔二、 生死際〕, 生死際者, 若以涅槃實理, 從生死染緣而言, 涅槃即生死, 非真寂靜之可證入。 無際之際, 是名生死際。 故晉譯華嚴經云: 生死非雜亂,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种般若──般若二种相 → 二種般若──般若二種相 — ﹝出地藏十輪經﹞ 〔一、 世間般若〕, 謂諸菩薩, 唯依讀誦書寫, 為他演說三乘道教, 勸正修行, 滅除煩惱惑業, 不行寂靜真實般若, 常行有見有相般若。 如是般若, 有取有著, 是名世間般若。 (有見有相般若, 即世間之智。 如劬賓大臣分閻浮提七分而能息諍, 智滿祖師云: 正取世間之智, 為般若也。 ) 〔二、 出世間般若〕, 謂諸菩薩, 精勤修習菩提道時, 隨力聽聞, 為他演說三乘正法, 而於其中, 心如虛空, 平等寂滅, 離諸名相, 如是般若, 無取無著, 是名出世間般若。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種際 — ﹝出華嚴經疏并演義鈔﹞ 際即際畔。 謂生死涅槃體性是一, 本無際畔。 不異而異, 遂有生死、 涅槃二際之分也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 涅槃際〕, 涅槃際者, 若以生死染緣, 就涅槃實理而言, 生死即涅槃, 了無虛妄之可分別。 無際之際, 是名涅槃際。 中論云: 涅槃之實際, 及與生死際, 無毫釐差別。 是也。 〔二、 生死際〕, 生死際者, 若以涅槃實理, 從生死染緣而言, 涅槃即生死, 非真寂靜之可證入。 無際之際, 是名生死際。 故晉譯華嚴經云: 生死非雜亂,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種般若──般若二種相 — ﹝出地藏十輪經﹞ 〔一、 世間般若〕, 謂諸菩薩, 唯依讀誦書寫, 為他演說三乘道教, 勸正修行, 滅除煩惱惑業, 不行寂靜真實般若, 常行有見有相般若。 如是般若, 有取有著, 是名世間般若。 (有見有相般若, 即世間之智。 如劬賓大臣分閻浮提七分而能息諍, 智滿祖師云: 正取世間之智, 為般若也。 ) 〔二、 出世間般若〕, 謂諸菩薩, 精勤修習菩提道時, 隨力聽聞, 為他演說三乘正法, 而於其中, 心如虛空, 平等寂滅, 離諸名相, 如是般若, 無取無著, 是名出世間般若。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种却魔法 → 二種卻魔法 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 謂坐禪之人, 正定未發, 多有魔事, 心生驚怖, 破壞善根。 若能端心正念, 則邪不干正, 魔自滅謝。 故有二種卻魔之法也。 〔一、 修止卻魔〕, 謂坐禪之人, 修定之時, 或見父母、 兄弟、 諸佛形像, 一切可愛之境, 令人樂著; 或見師子、 虎狼、 羅剎, 一切可畏之形, 令人怖懼。 即當了達, 此是諸魔惑亂之相, 悉皆虛誑, 不喜不怖。 而唯息心寂靜, 則彼當自滅; 是為修止卻魔。 (梵語羅剎, 華言速疾鬼。 ) 〔二、 修觀卻魔〕, 謂坐禪之人,… …   Dictionary of Buddhist terms

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